庞子博先生：“百尺竿头”的故事是这样的。宋朝时，湖南长沙有位高僧名景岑（cén），号招贤大师，人们称他为长沙和尚。招贤大师常常出门传道讲经，没有固定的住所。一天，他被邀上法堂讲解佛经，有一位僧人听得起劲，趋前向他提了几个问题。两人一问一答，讲的都是有关佛教的最高境界即“十方世界”的事。

 

“十方世界”是哪“十方”？东、南、西、北、东南、西南、西北、东北，再加上、下，这就是十方世界，说的是三百六十度全周天的概念。招贤大师为了说明“十方世界”是怎么回事，就出示了一份偈（jì）帖。

偈子不好界定，类似于打油诗。比如我这会儿有点心得体会，想表达心里的想法，但是又不会写诗，因为诗词在古代的格调是非常高的，很多人没有那么高的文学水平，这时候他们就顺口诌一个偈子。

 

学员：就是顺口溜吗？

先生：不是，偈子就是顺嘴诌，没有体系、辙韵。你别小看顺口溜，比如我们民间说的“三句半”、“顺口溜”、“打油诗”，那都是自成体系的，非常严谨，跟诗词差不多。

那偈帖上写道：“百尺竿头不动人，虽然得入未为真。百尺竿头须进步，十方世界是全身。”意思是说，百尺竿头仍须更进一步，十方世界才是登峰造极。后来人们就用“百尺竿头”来比喻不应满足已有的成绩，应继续努力。

 

百尺竿头都已经到头了，再走怎么能是登峰造极的世界？这个比喻本身就是一个巨大的错误。生活中为什么有的人非常崇尚的东西，很多人看了却不屑一顾，就是因为他们的认知差别非常大。

这首诗到底是什么意思呢？百尺竿头站着不动的人，虽然得道了但不是真的，到百尺了还须再进一步，要了脱生死。很多修道的人到最后怕死，因为几十年修道不容易。所以这首诗的意思是劝人不要畏惧生死，这是很正常的事情，并且不要顾及身家性命。“十方世界是全身”，死了才能进入佛的境界，因为佛也是通过死圆寂的，就是这个道理。